작품
오디세이아
Odyssey
《오디세이아》(; 고대 그리스어: Ὀδύσσεια 오뒤세이아[*])는 고대 그리스 문학의 두 주요 서사시 중 하나로 호메로스의 작품으로 전해진다. 이 작품은 현존하는 가장 오래된 문학 작품 중 하나이며 현대 독자들에게도 여전히 인기가 많다. 《일리아스》와 마찬가지로 《오디세이아》는 24편으로 나뉘어 있다. 이 작품은 이…
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Odyssey
《오디세이아》(; 고대 그리스어: Ὀδύσσεια 오뒤세이아[*])는 고대 그리스 문학의 두 주요 서사시 중 하나로 호메로스의 작품으로 전해진다. 이 작품은 현존하는 가장 오래된 문학 작품 중 하나이며 현대 독자들에게도 여전히 인기가 많다. 《일리아스》와 마찬가지로 《오디세이아》는 24편으로 나뉘어 있다. 이 작품은 이…
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《오디세이아》(/ˈɒdɪsi/; 고대 그리스어: Ὀδύσσεια 오뒤세이아[*])는 고대 그리스 문학의 두 주요 서사시 중 하나로 호메로스의 작품으로 전해진다. 이 작품은 현존하는 가장 오래된 문학 작품 중 하나이며 현대 독자들에게도 여전히 인기가 많다.
《오디세이아》(; 고대 그리스어: Ὀδύσσεια 오뒤세이아[*])는 고대 그리스 문학의 두 주요 서사시 중 하나로 호메로스의 작품으로 전해진다. 이 작품은 현존하는 가장 오래된 문학 작품 중 하나이며 현대 독자들에게도 여전히 인기가 많다. 《일리아스》와 마찬가지로 《오디세이아》는 24편으로 나뉘어 있다. 이 작품은 이타카의 영웅적인 왕 오디세우스(라틴어 변형으로는 율리시스라고도 알려져 있다)와 트로이 전쟁 이후 10년에 걸친 그의 귀향 여정을 다룬다. 트로이에서 이타카까지의 그의 여정은 10년이 더 걸렸는데, 이 기간 동안 그는 많은 위험을 겪고 모든 동료들을 잃는다. 오디세우스가 오랫동안 부재하자 그는 죽은 것으로 여겨졌고, 그의 아내 페넬로페와 아들 텔레마코스는 페넬로페에게 구혼하는 무례한 무리들과 싸워야 했다.
《오디세이아》(/ˈɒdɪsi/; 고대 그리스어: Ὀδύσσεια 오뒤세이아[*])는 고대 그리스 문학의 두 주요 서사시 중 하나로 호메로스의 작품으로 전해진다. 이 작품은 현존하는 가장 오래된 문학 작품 중 하나이며 현대 독자들에게도 여전히 인기가 많다. 《일리아스》와 마찬가지로 《오디세이아》는 24편으로 나뉘어 있다. 이 작품은 이타카의 영웅적인 왕 오디세우스(라틴어 변형으로는 율리시스라고도 알려져 있다)와 트로이 전쟁 이후 10년에 걸친 그의 귀향 여정을 다룬다. 트로이에서 이타카까지의 그의 여정은 10년이 더 걸렸는데, 이 기간 동안 그는 많은 위험을 겪고 모든 동료들을 잃는다. 오디세우스가 오랫동안 부재하자 그는 죽은 것으로 여겨졌고, 그의 아내 페넬로페와 아들 텔레마코스는 페넬로페에게 구혼하는 무례한 무리들과 싸워야 했다.
《오디세이아》는 기원전 8세기 또는 7세기경에 호메로스 그리스어로 처음 창작되었고, 기원전 6세기 중반에는 그리스 문학 정전의 일부가 되었다. 고전 고대에는 호메로스의 저작권이 사실로 받아들여졌지만, 현대 학계는 《일리아스》와 《오디세이아》가 긴 구전의 일부로 독립적으로 창작되었다고 주로 가정한다. 문맹률이 높았던 고대에는 음유시인의 일종인 아오이도스 또는 라프소드에 의해 청중에게 공연되었다.
이 서사시의 주요 주제는 노스토스(grc|νόστος; '귀환', 귀향), 방랑, 크세니아(grc|ξενία; '손님-우정'), 시험, 그리고 징조의 개념을 포함한다. 학자들은 이 시에서 여성과 노예와 같은 특정 집단의 서사적 중요성을 논의하는데, 이들은 다른 고대 문학 작품보다 더 큰 역할을 한다. 이러한 초점은 트로이 전쟁 중 병사와 왕의 공적을 중심으로 하는 《일리아스》와 대조될 때 특히 주목할 만하다.
《오디세이아》는 서양 문학사에서 가장 중요한 작품 중 하나로 여겨진다. 《오디세이아》의 첫 영어 번역은 16세기에 이루어졌다. 다양한 매체를 통해 각색 및 재해석이 계속해서 제작되고 있다. 2018년, 영국방송공사 문화가 전 세계 전문가들을 대상으로 문학에서 가장 오래 지속되는 이야기를 찾기 위한 설문조사를 실시했을 때, 《오디세이아》가 1위를 차지했다.
《일리아스》와 《오디세이아》의 창작 연대를 놓고 많은 제안이 있었지만, 합의는 이루어지지 않았다. 리처드 램버턴은 이 서사시가 기원전 5세기 중반부터 "널리 퍼진 문맹의 시작을 가로질렀다"고 말했지만, 이 시의 언어는 이 시기보다 훨씬 이전으로 거슬러 올라갈 수 있다. 그리스인들은 기원전 8세기 동안 페니키아 문자의 수정된 버전을 채택하여 자신들의 문자 체계를 만들기 시작했다. 만약 호메로스 시가 그 문맹의 초기 산물 중 하나였다면, 그들은 그 세기의 후반기에 창작되었을 것이다.
루돌프 파이퍼에 따르면, 이들은 아마도 기록되었을 것이지만, 문맹 독자를 위한 출판이나 물리적 보급에 대한 증거는 없다. 라프소드에 의해 수백 년 동안 호메로스 시 또는 그 일부가 공연되었기 때문에 연대 측정은 더욱 복잡해진다.
출처: 오디세이아 (CC BY-SA)
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학자들은 호메로스 서사시가 수백 년에 걸친 구전의 일부로 발전했다는 데 동의한다. 20세기 초, 밀먼 패리와 앨버트 로드는 이 서사시가 구전 시가의 특징을 두드러지게 포함하고 있음을 입증했다. 시가의 특징을 통해 문맹 시인도 긴 시를 즉흥적으로 지을 수 있도록 하여, 말로 창작할 수 있었다. 학자들은 이 시들이 이 전통에서 어떻게 등장했는지에 대해서는 의견이 일치하지 않으며, 구전 전통이 그들의 창작에 대한 완전한 공로를 주장할 수 있는지 명확하지 않다. 19세기에는 서사시에 대한 일련의 관련 질문들이 호메로스 문제로 알려지게 되었다. 고대 자료들은 호메로스를 설명하기 위해 신화적 서사를 만들어냈다. 호메로스 문제의 많은 부분에 대한 논쟁은 오늘날에도 계속되고 있다. 예를 들어, 《일리아스》, 《오디세이아》, 그리고 대부분 사라진 서사시환의 시들 사이의 창작 관계; 호메로스가 살았는지, 살았다면 언제 살았는지; 그리고 이 시들이 어떤 지리적, 역사적 또는 문화적 현실을 반영하는지에 대한 것이다. 오늘날 호메로스는 《일리아스》와 《오디세이아》의 저자로 알려져 있지만, 호메로스 찬가와 같은 다른 텍스트들도 역사적으로 그에게 귀속되었다.
본문비평은 시가 여러 형태를 취했음을 나타낸다. 라이브 공연에는 피드백이 포함되므로, 시의 내용은 공연마다 달랐을 수도 있다. 이러한 맥락은 서사시를 이해하고 해석하는 데 중요하며, 존 마일스 폴리는 공연이 그 의미의 중요한 부분이라고 말했다. 서사시 공연은 두 시 모두의 주제이며, 《오디세이아》는 실제로 페미우스와 데모도코스와 같은 전문 가수들을 묘사한다. 이러한 서사 내 공연을 서사시 공연에 대한 우리의 이해에 적용하면, 기원전 2천년에서 1천년 초까지 연회나 저녁 식사의 일부로 저명한 가문의 집에서 공연되었을 수 있으며, 관객들이 지시하거나 참여했을 수 있음을 나타낼 수 있다. 이들은 아마도 음악 없이 낭송되었을 것이다.
《일리아스》와 마찬가지로 《오디세이아》는 24부로 나뉜다. 초기 학자들은 이것들이 그리스 알파벳의 24글자에 해당한다고 제안했지만, 이는 일반적으로 비역사적인 것으로 간주된다. 이 분할은 시의 창작 훨씬 후에 이루어졌을 가능성이 높지만, 일반적으로 시의 현대 구조의 일부로 받아들여진다. 이들이 어떻게 발생했는지에 대한 많은 이론들이 있다. 일부는 이들이 구전 전통의 진정한 부분이었거나 알렉산드리아 학자들에 의해 발명되었다고 제안한다. 플루타르코스 위서는 이 분할을 사모트라케의 아리스타르코스에게 귀속시켰지만, 이에 반대하는 일부 증거가 있다. 일부 학자들은 서사시의 분할을 공연 전통과 연결시키는데, 예를 들어 라프소드들의 창작으로 본다.
두 서사시 모두 청중의 일부 지식을 전제로 한다. 예를 들어, 트로이 전쟁에 대한 지식이다. 이는 서사시가 기존의 신화적 전통과 관련되어 있었음을 강력히 나타낸다. 어느 서사시가 먼저 창작되었는지에 대한 논증이 존재하며, 이는 명확하지 않다. 트로이 전쟁은 두 서사시 모두에게 중요한 요소이지만, 《오디세이아》는 《일리아스》가 묘사한 전쟁의 사건들을 직접적으로 언급하지 않으며, 일반적으로 서로 독립적으로 형성된 것으로 간주된다.
학자들은 《오디세이아》에서 근동 신화와 문학의 강력한 영향을 주목한다. 마르틴 리치필드 웨스트는 길가메시 서사시와 《오디세이아》 사이에 상당한 유사성이 있다고 언급한다. 오디세우스와 길가메시는 모두 세상 끝까지 여행한 것으로 알려져 있으며, 여행 중에 죽은 자들의 땅으로 간다. 저승으로 가는 항해에서 오디세우스는 세상의 가장자리에 위치하며 태양 이미지와 관련된 키르케가 준 지시를 따른다. 오디세우스처럼 길가메시는 신성한 조력자인 시두리 여신으로부터 죽은 자들의 땅에 도달하는 방법에 대한 지시를 받는다. 시두리 여신은 키르케처럼 세상의 가장자리 바다 옆에 살며, 그녀의 집 또한 태양과 관련이 있다. 길가메시는 태양이 하늘로 떠오르는 높은 산인 마슈산 아래 터널을 통과하여 시두리의 집에 도착한다. 웨스트는 오디세우스와 길가메시의 세상 끝으로의 여행 유사성이 《길가메시 서사시》가 《오디세이아》에 미친 영향의 결과라고 주장한다. 고전 민속학자 그레이엄 앤더슨은 다른 패턴들을 언급한다. 《오디세이아》와 《길가메시》의 영웅들은 사람을 동물로 변신시킬 수 있는 여성을 만나고, 신성한 소의 죽음에 연루되며, 저승을 여행한 후 "이세계 낙원"에서 "관능적인 숙녀"의 존재를 불행하게 즐긴다.
학자들은 인물들이 시 안에서 유래했는지 또는 시 외부의 전통에 속하는지 여부를 탐구해왔다. 에이드리언 메이어는 오스트리아의 고생물학자 오테니오 아벨이 기원전 5세기 철학자 엠페도클레스가 키클롭스를 선사시대 코끼리 두개골과 연결시켰다는 근거 없는 주장을 했다고 말한다. 서사시가 폴리페모스의 이야기를 창조했는지, 대중화했는지, 단순히 재담했는지는 오랜 논쟁이지만, 앤더슨은 그 이야기가 서사시와 별개로 존재했다는 학술적 합의가 어느 정도 있다고 말한다. 윌리엄 베델 스탠퍼드는 오디세우스가 호메로스와 독립적으로 존재했다는 일부 징후가 있지만, 결정적인 것은 아니라고 지적한다.
학자들은 오디세우스가 방문한 장소들 중 어떤 곳이 실제 존재하는지에 대해 의견이 나뉜다. 《오디세이아》의 주요 이야기 흐름(오디세우스의 방랑에 대한 내부 서술 제외)은 펠로폰네소스반도와 이오니아 제도를 배경으로 한다고 알려져 있다. 많은 사람들이 오디세우스의 여정을 지도에 그리려 시도했지만, 특히 9권부터 11권까지 묘사된 풍경은 너무나 많은 신화적 요소를 포함하고 있어 실제로 지도에 그릴 수 없다는 데 대체로 동의한다. 예를 들어, 오디세우스의 고향인 이타카가 지금 고대 그리스어: Ithakē(현대 그리스어: 어어어|grc|Ιθάκη|label=none )라고 불리는 섬과 동일한 섬인지 확인하는 데 어려움이 있다. 파이아케스인과 그들의 섬인 스케리아로 오디세우스가 묘사한 경로도 마찬가지이다. 영국의 고전학자 피터 존스는 이 시가 기록되기 전 수세기 동안 구술 이야기꾼들에 의해 여러 번 업데이트되었을 가능성이 높기 때문에 "[이 시가] 역사적 사회나 정확한 지리적 지식을 어떤 의미에서 반영하는지" 말하는 것은 "사실상 불가능하다"고 썼다. 현대 학자들은 오디세우스의 여정을 문자적으로보다는 은유적으로 탐구하는 경향이 있다.
아카이아 그리스인들이 트로이 전쟁에서 승리한 지 10년이 지났지만, 이타카의 왕 오디세우스는 아직 트로이에서 집으로 돌아오지 못하고 있다. 그가 없는 동안 108명의 무례한 구혼자들이 그의 아내 페넬로페에게 구혼한다. 페넬로페는 쇼올 짜기를 마치면 재혼하겠다고 말하지만, 매일 밤 몰래 다시 풀어버린다.
아테나 여신은 처음에는 멘테스로, 그 다음에는 멘토르로 변장하여 오디세우스의 아들 텔레마코스에게 아버지의 소식을 찾으러 가라고 말한다. 둘은 이타카를 떠나 네스토르를 방문하는데, 네스토르는 트로이 전쟁 직후 그리스 군대의 총사령관인 아가멤논이 살해당했다고 말한다. 텔레마코스는 스파르타로 가서 아가멤논의 형제 메넬라오스를 만나는데, 메넬라오스는 변신하는 신 프로테우스와의 만남을 이야기한다. 메넬라오스는 프로테우스로부터 오디세우스가 살아 있지만 님프 칼립소에게 붙잡혀 있다고 들었다고 말한다.
아테나는 제우스에게 오디세우스를 구출해 달라고 간청하고, 제우스는 헤르메스를 보내 그의 석방을 협상하게 한다. 오디세우스가 칼립소의 섬을 떠나자 포세이돈은 폭풍으로 그의 뗏목을 파괴한다. 바다 님프 이노는 오디세우스를 보호하며 스케리아로 헤엄쳐 가게 하고, 아테나는 파이아케스 공주 나우시카를 이끌어 그를 발견하게 한다. 나우시카의 부모인 아레테와 알키노오스의 궁정에서 오디세우스는 운동 경기에서 뛰어나며, 바드 데모도코스가 트로이 전쟁에 대해 노래할 때 감정에 휩싸인다. 오디세우스는 자신의 정체를 밝히고 전쟁 후의 모험을 이야기한다.
트로이를 떠난 후, 오디세우스의 부하들은 키코네스를 습격했지만 실패했다. 그 후, 로토파고스족의 섬에서 그들은 집으로 돌아가는 것을 잊게 만드는 취하게 하는 과일을 발견했다. 다른 섬에서는 키클롭스 폴리페모스에게 붙잡혔다. 오디세우스는 자신을 "아무도 아닌 자"라고 속여 키클롭스를 취하게 하고 눈을 멀게 하여 탈출했다. 그러나 그는 탈출하는 동안 자신의 진짜 정체를 자랑스럽게 밝혔고, 폴리페모스는 그의 아버지 포세이돈에게 복수를 요청했다.
오디세우스의 선원들은 거의 이타카에 도착했지만, 아이올루스에게 받은 바람 주머니를 열자 길을 잃었다. 그 후, 그들의 배 중 하나를 제외한 모든 배가 라이스트리고네스라고 불리는 거대한 식인종들에게 파괴되었다. 아이아이에섬에서 마녀 여신 키르케는 오디세우스의 부하들을 돼지로 만들었다. 헤르메스는 오디세우스가 몰리 약초를 사용하여 키르케의 마법에 저항하도록 도왔고, 오디세우스는 그녀에게 선원들을 인간의 모습으로 되돌리도록 강요했다. 오디세우스와 키르케는 그가 집으로 돌아가기 위해 떠날 때까지 1년 동안 연인이 되었다. 다음으로, 오디세우스는 산 자가 죽은 자와 이야기할 수 있는 오케아노스의 가장자리로 여행했다. 예언자 테이레시아스의 영혼은 오디세우스가 성공적으로 집으로 돌아갈 것이지만, 결국 또 다른 여행을 해야 한다고 말했다. 오디세우스는 또한 그의 어머니 안티클레이아와 전 동료인 아가멤논과 아킬레우스의 영혼을 만났다.
오디세우스의 선원들은 뱃사람들을 죽음으로 유